أيَحِلُّ الشفاء في السبت؟

نجم بو فاضل*حينما يلج القاضي قصر العدل، ويدخل قاعة المحاكمات، ويجلس على قوس المحكمة، ليسأل ويستوضح ويستجوب ويستفهم ويستنطق ويَستَخبِر، ليملأ جُعبَتَه بمعلومات تفيدُه معنىً، ويتزوّد بمعطيات تُجديه نفعًا، ويُبين حقائقَ تسديه عونًا، ليتّخذ قرارًا يُحابي الصوابَ أو يُصدر أمرًا يماشي الاستقامة أو يوصي بإجراءٍ يُمالئُ الحكمةَ أو ينطق بحكمٍ يناصر العدل، إنما يستند من جهة، إلى اتّزانٍ دأبه وحصافةٍ تكسّبها ورزانةٍ تربّى عليها، ويرتكز من جهة ثانية، على قانونٍ يُفترض أنه وُضع ليحفظ حياة الإنسان ويضبط تصرّفاته وينظّم علاقاته الاجتماعيّة وينقله من حالته الطبيعيّة البدائيّة إلى الحالة الاجتماعيّة المدنيّة، من غير أن يخلّ بالمكتسبات التي فُطر عليها كالعقل (ليفكّر) والقلب (ليحبّ) والحريّة (ليختار) واللسان (ليتكلّم)، كما جاء في أبرز الأطروحات التي أرست قواعد العقد الاجتماعي ورسمت معالم الانتقال إلى الدولة الحديثة. يرى الفيلسوف الانكليزي توماس هوبس (1588 – 1679)، أبرز مؤسّسي علم الاجتماع السياسيّ، أن الحالة الطبيعيّة ليست حالةَ إلفَةٍ وصداقةٍ بين البشر، إنما هي حالةٌ يخوض فيها الجميع حربًا ضدّ الجميع، يُشعلها نزوع...